Ahora
Leandro, un odontólogo bahiense entre wichis
Leandro Rigoglio pasó por el norte argentino como voluntario. Atendió pacientes y dio charlas sobre higiene y prevención.
Leandro Rigoglio tiene 47 años, es bahiense, odontólogo recibido en la Universidad Nacional de Plata y profesor universitario.
Del 18 al 23 de noviembre pasó como voluntario por el norte de Salta para hacer un abordaje entre miembros de la comunidad wichi, invitado por la Lic. en Nutrición, Karen Callava Tiznado, quien ya viene trabajando en el lugar desde hace tiempo.
Lo hizo en las localidades de Santa Victoria Este, puntualmente en la comunidad de Misión La Paz, y en Alto La Sierra.
El objetivo fue dar atención y herramientas a los pobladores, ya que en esa zona existen marcadas falencias en los recursos sanitarios, tanto humanos como de insumos.
“Fue una gran experiencia. Karen venía haciendo trabajos desde lo alimentario y quería hacer un sondeo odontológico, y así surgió la convocatoria. Es algo que siempre quise hacer y no se me había dado la oportunidad. Es como una forma de devolver lo que hizo la universidad pública y mi familia conmigo. Cuando uno es profesional de la salud no solamente tiene que encerrarse en un consultorio sino que se pueden hacer otro montón de cosas por la sociedad desde muchos aspectos”, contó en conversación con Wips.
Participaron también voluntarios y profesionales de distintas instituciones y de ONGs, especializados en agua y tierra.
Leandro explicó que pasaron una gran cantidad de pacientes, porque a medida que se comentaba su presencia, aumentaba la demanda. Y además pudo dar algunas charlas.
“Se ven muchos problemas, especialmente por la falta de profesionales. Por la escasez de recursos apuntamos a explicar técnicas de cepillado y prevención, pero fue muy positivo. Volví muy movilizado y la intención es regresar el año que viene y hacer un plan de prevención entre los más chicos”, explicó.
Consultado sobre su experiencia personal, reconoció que sintió un “choque cultural y social muy fuerte” ya que “tienen otra forma de vida”.
“Viven de la tierra, pero no tienen agua y entonces están limitados. Y por si fuera poco les están desforestando todo. No llueve y hace muchísimo calor, por eso no pueden cultivar y se les dificulta hacer las artesanías para vender porque las plantas tampoco están bien”.
Si bien el Estado construyó algunas viviendas, referentes wichis le explicaron que no las pueden usar por las altas temperaturas, y por eso siguen en las que elaboraron con sus propias manos, con barro, ramas y otros elementos de la naturaleza.
Los wichis, que significa gente o pueblo, fueron llamados antiguamente matacos, pero se trataba un término despectivo utilizado por los quechuas.
Habitan en provincias del norte argentino y cuentan también con poblaciones en Bolivia y Paraguay.
Según la Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas y el Censo Nacional, en Argentina hay unos 50 mil wichis, de los cuales 45 mil viven en Chaco, Salta y Formosa, y otros 5 mil en el resto del país.
Ahora
Los comercios del centro organizan el sábado una jornada patriótica
Se viene otra edición de “La Noche del Centro” con promociones y descuentos exclusivos.
Este sábado 23 de mayo, la Cámara de Comercio decidió organizar otra edición de “La Noche del Centro” para festejar la fecha patria del lunes 25.
Desde las 15.30 hasta las 20 horas, se va a semipeatonalizar O’higgins/Alsina, desde Brown hasta Dorrego y, la mayoría de los locales se van a adherir a la propuesta con descuentos y promociones para el público.
Además, la organización que nuclea a los comerciantes anticipó que van a contar con la presencia de grupos y peñas folklóricas y el batallón del Ejército dando chocolate caliente.
Esta iniciativa se realiza para impulsar y fomentar el consumo en los comercios de la ciudad, en un contexto difícil en el que varios locales están cerrando o vendiendo el fondo de comercio.
Ahora
Qué cambios propone el gobierno para el régimen de Zona Fría
Usuarios bahienses podrían perder descuentos en la tarifa del gas.
El gobierno nacional retomó su idea de modificar el régimen de Zona Fría, un beneficio en la tarifa del gas que tienen, entre otros, los usuarios bahienses.
Desde el 2021, unos 90 municipios de la Provincia quedaron comprendidos dentro de ese sector que tiene bajas temperaturas y por lo cual los usuarios residenciales de gas natural reciben un descuento de entre 30 % y 50 % en sus facturas finales. Y hoy favorece a unos 4 millones de hogares en todo el país.
Ahora, el gbierno nacional impulsa cambios y busca concentrar subsidios energéticos en hogares vulnerables.
La iniciativa, que apunta a redefinir quiénes acceden a los descuentos tarifarios, prevé restringir el alcance de los beneficios y concentrarlos en regiones históricamente incluidas en el régimen, como la Patagonia, Malargüe y la región de la Puna.
La revisión surge tras cuestionamientos sobre la ampliación aprobada en 2021, que extendió el beneficio a numerosas localidades y elevó el número de hogares alcanzados.
Según el proyecto, el subsidio quedaría vinculado a criterios socioeconómicos además de geográficos. El beneficio estaría reservado a usuarios incorporados al sistema de Subsidios Energéticos Focalizados (SEF), que contempla hogares con ingresos de hasta tres Canastas Básicas Totales, personas con Certificado de Vivienda Familiar y beneficiarios de pensiones específicas.
También se busca modificar el financiamiento del Fondo Fiduciario destinado a sostener el esquema y ordenar el sistema energético en el marco de la política oficial de reducción del gasto público.
El gobierno sostiene que la expansión del régimen generó mayores costos y subsidios cruzados que deben ser revisados.
El proyecto está siendo debatido esta semana en el Congreso y promete abrir un nuevo foco de discusión política en torno al alcance de los subsidios y el costo de la energía en el país.
Ahora
19 de mayo de 1859: miradas antagónicas sobre un hecho histórico en la ciudad
Ese día se desarrolló el último malón y murieron centenares de aborígenes que atacaron el fuerte.
Hoy se cumple un nuevo aniversario de último malón, un enfrentamiento que se produjo en Bahía el 19 de mayo de 1859 entre pobladores originarios y militares.
Fue hace 167 años. Si bien se trata de un episodio muy lejano en el tiempo, hay una cercanía en su ubicación, ya que se desarrolló en el ingreso a la Fortaleza Protectora Argentina, ubicada al lado de lo que actualmente es la Plaza Rivadavia.
Fue uno de los hechos más violentos y dramáticos de la historia de la ciudad porque en el combate perdieron la vida un centenar de aborígenes y sus cuerpos fueron quemados en público por decisión del comandante José Orquera.
Según testimonios, unos 2 mil, liderados por el cacique Calfucurá y armados con lanzas, intentaron entrar al fuerte en horas de la madrugada, pero fueron reprendidos por un frente integrado por el Regimiento de Granaderos, la Guardia Nacional, la Legión Agrícola Militar y “los indios aliados”.
Cuando llega esta fecha, hay quienes reivindican los acontecimientos pero también quienes lo recuerdan como una fecha trágica.
Para los primeros, los aborígenes eran en realidad bandas de saqueadores que comerciaban en Chile todo lo que le robaban a quienes trabajaban para civilizar esta tierra. Y fue una defensa justa.
Para los segundos, como las organizaciones que defienden los derechos de los pueblos originarios, fue un episodio trágico que rememoran convocando a un chenque simbólico, que en tehuelche es un túmulo funerario hecho de piedras que se orientaba mirando al Este y que cubría el cuerpo del fallecido.
De acuerdo a investigaciones, se estima que murieron unos 1.500 atacantes, y 500 atacados.
Incluso, en el 2022, una estudiante de Artes Visuales realizó una intervención para recordar el llamado “último malón” y no olvidar a “quienes habitaron tiempo atrás estas tierras antes de la llegada del hombre blanco”.
La llamó “¿Sobre qué caminan tus pies?” y tuvo como finalidad traer al presente la trágica escena del 19 de mayo de 1859.
Consultada sobre los motivos de su intervención, contó que venía trabajando sobre su identidad en base a su color de piel y rasgos.
“Tengo como referencia al colectivo de Identidad Marrón, que son hijos, nietos y/o descendientes de pueblos originarios que trabajan y luchan contra el racismo, la precarización laboral y la invisibilidad de las personas marrones en la sociedad y el arte”, explicó.
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